التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
+3
2_Messaoud
3_habibah
Admin
7 posters
Islamic Critical Thinking, Worldview & Ethics and Fiqh :: RKUD 6160: Islamic Critical Thinking :: التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
Page 1 of 1
التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
لقد اهتم المفكرون المسلمون قديما وحديثا بالتفكير الناقد والتفكير الإبداعي. يرجى من المشاركين اختيار مفكر مسلم في أي علم من العلوم وتوضيح أوجه النقد والإبداع في كتاباته
أوجه النقد والابداع في كتابات العامري
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا بدأت بدراسة أوجه النقد و الإبداع في كتابات العامري، فسأضعه هنا فيما بعد
أنا بدأت بدراسة أوجه النقد و الإبداع في كتابات العامري، فسأضعه هنا فيما بعد
3_habibah- Posts : 3
Join date : 2010-12-29
التفكير الفلسفي عند الغزالي
السلام عليكم إخوتي
انا إنشاء الله سأكتب في هذا الموضوع
أتمنى التوفيق للجميع
انا إنشاء الله سأكتب في هذا الموضوع
أتمنى التوفيق للجميع
2_Messaoud- Posts : 13
Join date : 2010-12-24
Age : 40
Location : Malaysia Kuala Lumpur
Re: التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
السلام عليكم ساكتب ان شاء الله عن التفكير الناقد عند البغدادي
3_baker- Posts : 1
Join date : 2010-12-28
Re: التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
أنا لا اعرف عما سأكتب..هل عندكم اقتراحة لي؟
3_mohdakmal- Posts : 1
Join date : 2010-12-28
Re: التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
السّلامُ عليْكم
أما أنا فأريد أن أبدأ الكتابة عن عالمٍ يكاد يكون من أكثر علماء الشريعة المعاصرين عمقاً في تناول المفاهيم وتحليلها، والبناء عليها بما يناسب واقعه، وكذا طرح البدائل والحلول من خلال عقليته الفذة والعملية، أقول هذا على الرغم أني لا أتفق معه في كثير من المسائل.
العالِمُ الذي أقصده هو الدكتور حسن الترابي.
أما أنا فأريد أن أبدأ الكتابة عن عالمٍ يكاد يكون من أكثر علماء الشريعة المعاصرين عمقاً في تناول المفاهيم وتحليلها، والبناء عليها بما يناسب واقعه، وكذا طرح البدائل والحلول من خلال عقليته الفذة والعملية، أقول هذا على الرغم أني لا أتفق معه في كثير من المسائل.
العالِمُ الذي أقصده هو الدكتور حسن الترابي.
Islam- Posts : 18
Join date : 2011-01-19
التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكر المسلم: محمد فؤاد عبد الباقي.
[justify] بسم الله الرحمن الرحيم
التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
لقد قمت بدراسة كتابات محمد فؤاد عبد الباقي، ولديه كتابات كثيرة؛ ولكنني ركزت على كتبه الثلاثة، وهي:
1. المعجم المفهرس لألفاط القرآن الكريم.
2. المعجم الفهرس لألفاظ الحديث النبوي.
3. اللؤلؤ والمرجان.
وذلك لما يتميز بها هذه الكتب من إبداع رائع وفكر ثاقب، ولا شك أن المؤلف في فهرسه لألفاظ القرآن الكريم والسنة النبوية وترقيمها سلك مسلكاً فريداً في نوعه ومتيزاً ورائداً في مضمونه، والناس بمسيس الحاجة إلى هذه الجهود المضيئة الممتعة.
أوجه النقد والإبداع في كتابات محمد فؤاد عبد الباقي:
• كتاب المعجم المفهرس لألفاط القرآن الكريم، لا شك أن الكاتب بذل جهداً كبيراً في تأليف هذا الكتاب، لكنه عمل بشري ولا يخلو من المآخذ. ويلاحظ أن الكتاب لم يكن من مؤلف أصالة بل كان عملاً مترجماً من اللغة الفرنسية؛ حيث ترجم المؤلف كتاب" تفصيل آيات القرآن الكريم" لــــ جول لا بوم، المنشورة سنة (1353هـ / 1934م)، لما وجد المؤلف أن هذا الأخير لا يوفي بالغرض المنوط به، فرغب في وضع معجم دقيق لألفاظ القرآن يعين الباحثين في الوصول إلى أي آية كريمة في القرآن إذا استعان بكلمة منها، وتطلب منه ذلك أن فرغ كل الكلمات الواردة في القرآن الكريم، وترتيبها حسب حروف المعجم، مع الأخذ في الاعتبار ردها إلى أصولها اللغوية، وجاء عمله مكتملاً، لم يستدرك عليه أحد من العلماء سقطًا في معجمه، من فرط مبالغته في المراجعة وحرصه الدائب على الدقة، وشاء الله أن يكون هذا المعجم خاليًا من الخطأ؛ لأنه يقوم على كتابه، ويعين الباحثين في الوصول إلى آية، وقد تلقت الأمة هذا العمل بالقبول.
• لقد جاء هذا العمل على غرار سابقة في كونه عملاً مترجماً؛ حيث أرسل المؤلف إلى" فنسك" طلباً منه تصريحاً لترجمة كتابه فاستجاب فنسك على طلبه فوراً إبان وصول الطلب إليه، والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث على حسب اطلاعي يقوم على إيراد الألفاظ الواردة في الحديث النبوي، وترتيبها على حروف المعجم، مع ذكر عبارة من الحديث التي وردت فيه الكلمة، فإذا أردت معرفة مصدر الحديث، يمكن الكشف عنها عن طريق أحد ألفاظه، فتردك إلى مصدره، والمصادر التي اعتمدها فنسك هي: صحيحا الإمام البخاري والإمام مسلم، والسنن الأربعة المعروفة، وهي سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، بالإضافة إلى مسند أحمد بن حنبل وهو أكبر كتب السنة، وسنن الدارمي وموطأ مالك.
• أما كتاب اللؤلؤ والمرجان: جمع فيه أصح الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق الأمة وهي التي رواها الشيخان رحمهما الله، والمعروف أن أعلى درجات صحة الحديث هو ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم، والكتاب ذائع معروف، يجمع ألفين وستة أحاديث مرتبة على أبواب الفقه، ومع هذا فقد حصل للمؤلف رحمه الله بعض القصور في ذكر أحاديث تفرد بها أحد الشيخين في كتابه، وفي ذكر ألفاظ لم يتفقا عليها، وإسقاط ألفاظ أخرى اتفقا عليها، وفاتَه أحاديث من المتفق عليه لم يذكرها في كتابه بلغت 94 حديثًا، لكن قام أبوعمرو عبدالكريم بن أحمد الحجوري بتحقيق هذه القصور الذي حصل للمؤلف.
والجهود المبذولة من قبل محمد فؤاد عبد الباقي لا يستهان به في خدمة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة حيث قام بتحقيق وتخريج أمهات الكتب في السنة بل والتأليف فيها، فقام بشرح وفهرسة صحيح مسلم، وموطأ مالك، وسنن ابن ماجه، وأخرجها على أحسن صورة، دقة وتنظيمًا وتنسيقًا وترقيمًا، بما يتفق مع جلال السنة، وما تستحقه من عناية، وقد رزق الله تحقيقاته القبول والذيوع بين أهل العلم وصناعة الحديثة.
واسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل عملي هذا صالحاً، ولوجهه خالصاً، وأسأله المزيد في الفهم والتفقه في الدين. والحمد لله في البدء والختم.
والله أعلم
أختكم مشيطة جهدورلوه
التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
لقد قمت بدراسة كتابات محمد فؤاد عبد الباقي، ولديه كتابات كثيرة؛ ولكنني ركزت على كتبه الثلاثة، وهي:
1. المعجم المفهرس لألفاط القرآن الكريم.
2. المعجم الفهرس لألفاظ الحديث النبوي.
3. اللؤلؤ والمرجان.
وذلك لما يتميز بها هذه الكتب من إبداع رائع وفكر ثاقب، ولا شك أن المؤلف في فهرسه لألفاظ القرآن الكريم والسنة النبوية وترقيمها سلك مسلكاً فريداً في نوعه ومتيزاً ورائداً في مضمونه، والناس بمسيس الحاجة إلى هذه الجهود المضيئة الممتعة.
أوجه النقد والإبداع في كتابات محمد فؤاد عبد الباقي:
• كتاب المعجم المفهرس لألفاط القرآن الكريم، لا شك أن الكاتب بذل جهداً كبيراً في تأليف هذا الكتاب، لكنه عمل بشري ولا يخلو من المآخذ. ويلاحظ أن الكتاب لم يكن من مؤلف أصالة بل كان عملاً مترجماً من اللغة الفرنسية؛ حيث ترجم المؤلف كتاب" تفصيل آيات القرآن الكريم" لــــ جول لا بوم، المنشورة سنة (1353هـ / 1934م)، لما وجد المؤلف أن هذا الأخير لا يوفي بالغرض المنوط به، فرغب في وضع معجم دقيق لألفاظ القرآن يعين الباحثين في الوصول إلى أي آية كريمة في القرآن إذا استعان بكلمة منها، وتطلب منه ذلك أن فرغ كل الكلمات الواردة في القرآن الكريم، وترتيبها حسب حروف المعجم، مع الأخذ في الاعتبار ردها إلى أصولها اللغوية، وجاء عمله مكتملاً، لم يستدرك عليه أحد من العلماء سقطًا في معجمه، من فرط مبالغته في المراجعة وحرصه الدائب على الدقة، وشاء الله أن يكون هذا المعجم خاليًا من الخطأ؛ لأنه يقوم على كتابه، ويعين الباحثين في الوصول إلى آية، وقد تلقت الأمة هذا العمل بالقبول.
• لقد جاء هذا العمل على غرار سابقة في كونه عملاً مترجماً؛ حيث أرسل المؤلف إلى" فنسك" طلباً منه تصريحاً لترجمة كتابه فاستجاب فنسك على طلبه فوراً إبان وصول الطلب إليه، والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث على حسب اطلاعي يقوم على إيراد الألفاظ الواردة في الحديث النبوي، وترتيبها على حروف المعجم، مع ذكر عبارة من الحديث التي وردت فيه الكلمة، فإذا أردت معرفة مصدر الحديث، يمكن الكشف عنها عن طريق أحد ألفاظه، فتردك إلى مصدره، والمصادر التي اعتمدها فنسك هي: صحيحا الإمام البخاري والإمام مسلم، والسنن الأربعة المعروفة، وهي سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، بالإضافة إلى مسند أحمد بن حنبل وهو أكبر كتب السنة، وسنن الدارمي وموطأ مالك.
• أما كتاب اللؤلؤ والمرجان: جمع فيه أصح الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق الأمة وهي التي رواها الشيخان رحمهما الله، والمعروف أن أعلى درجات صحة الحديث هو ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم، والكتاب ذائع معروف، يجمع ألفين وستة أحاديث مرتبة على أبواب الفقه، ومع هذا فقد حصل للمؤلف رحمه الله بعض القصور في ذكر أحاديث تفرد بها أحد الشيخين في كتابه، وفي ذكر ألفاظ لم يتفقا عليها، وإسقاط ألفاظ أخرى اتفقا عليها، وفاتَه أحاديث من المتفق عليه لم يذكرها في كتابه بلغت 94 حديثًا، لكن قام أبوعمرو عبدالكريم بن أحمد الحجوري بتحقيق هذه القصور الذي حصل للمؤلف.
والجهود المبذولة من قبل محمد فؤاد عبد الباقي لا يستهان به في خدمة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة حيث قام بتحقيق وتخريج أمهات الكتب في السنة بل والتأليف فيها، فقام بشرح وفهرسة صحيح مسلم، وموطأ مالك، وسنن ابن ماجه، وأخرجها على أحسن صورة، دقة وتنظيمًا وتنسيقًا وترقيمًا، بما يتفق مع جلال السنة، وما تستحقه من عناية، وقد رزق الله تحقيقاته القبول والذيوع بين أهل العلم وصناعة الحديثة.
واسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل عملي هذا صالحاً، ولوجهه خالصاً، وأسأله المزيد في الفهم والتفقه في الدين. والحمد لله في البدء والختم.
والله أعلم
أختكم مشيطة جهدورلوه
3_Mashitah- Posts : 12
Join date : 2010-12-30
التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم
يعتبر ابوالحسن العامري من أعلام الفلاسفة المسلمين في قرن الرابع الهجري و اشتهر ب"الفيلسوف النيسابوري" و له أثار قيمة في مجالات مختلفة، فأهمها:الإبانة عن علل الديانة،السعادة و الإسعاد،الإعلام بمناقب الإسلام والأمد علي الابد.
و اما كتابه الإعلام بمناقب الإسلام؛يعتبر من أهم الوثائق في تاريخ االفكر الإسلامي.فموضوعه مقارنة الإسلام مع أديان الأخري،فهو تناول الإسلام فيه بصورة تبدوا فيها جميع عناصر الإسلام كنظام متكامل للحياة الإنسانية.
فقد نقد الكاتب في كتابه هذا، الأديان مثل اليهودية و النصرانية و...علي حسب أركان الإعتقادية والعبادية و بحسب الإضا فة إلي الملك و الرعاياو الأجيال و المعارف و الجدير بالذكر أن العامري نقدهم مع الإنصاف و بدون إستعمال الفاظ بعيد عن الأدب.
فعندما نقرأ هذا الكتاب نجدهم بأن العامري كان مبدع في كتابته،فهو يتكلم عن بعض المشاكل و الموضوعات التي يوجد في عصرنا الحاضر ، كمسئلة الدين والسياسة، ونظام الطبقات، بينما تكلم العامري عنها في القرن الرابع الهجري. كما أنه تكلم عن بعض الشبهات التي تواجهنا في عصرنا الحاضر.
إضافة إلي ذلك أن العامري في مقارنة الإسلام مع الأديان وضع معايير خاصة و أشار إليه في كتابه الذي لم نجده بين العلماء القدامي بل حتي بين العلماء المعاصرين بشكل صريح مثل ما قام به العامري و هم:
1.أنه قارن بين الأديان الستة، وهم الإسلام، واليهودية، والمسيحية، والصائبة، والمجوس، والمشركون.
2.يقوم بمقارنة هذه الأديان الستة في مسائل معينة، منها العناصر أو الأركان الأربعة المشتركة بين هذه الأديان مثل العقائد، والعبادات، والمعاملات، والحدود، وأيضا المقارنة في قضايا أخرى كالسياسة ونظام الطبقات و غيرها.
3.يلزم المؤلف نفسه بأن يقارن العناصر المتشابهة في هذه الأديان، بمعنى أنه يقارن الأصل بالأصل، والفرع بالفرع، ولايقارن الاصل من دين بالفرع من دين أخرى.
4.يلزم نفسه أيضاً بأن يتناول كل دين على أساس مبادئه المقبولة لدى الجمهور المعتنقين به، ولايأخذ راي فرقة واحدة أو أقلية في أي دين، على أنها تمثل أهل ذلك الدين جميعاً.
يعتبر ابوالحسن العامري من أعلام الفلاسفة المسلمين في قرن الرابع الهجري و اشتهر ب"الفيلسوف النيسابوري" و له أثار قيمة في مجالات مختلفة، فأهمها:الإبانة عن علل الديانة،السعادة و الإسعاد،الإعلام بمناقب الإسلام والأمد علي الابد.
و اما كتابه الإعلام بمناقب الإسلام؛يعتبر من أهم الوثائق في تاريخ االفكر الإسلامي.فموضوعه مقارنة الإسلام مع أديان الأخري،فهو تناول الإسلام فيه بصورة تبدوا فيها جميع عناصر الإسلام كنظام متكامل للحياة الإنسانية.
فقد نقد الكاتب في كتابه هذا، الأديان مثل اليهودية و النصرانية و...علي حسب أركان الإعتقادية والعبادية و بحسب الإضا فة إلي الملك و الرعاياو الأجيال و المعارف و الجدير بالذكر أن العامري نقدهم مع الإنصاف و بدون إستعمال الفاظ بعيد عن الأدب.
فعندما نقرأ هذا الكتاب نجدهم بأن العامري كان مبدع في كتابته،فهو يتكلم عن بعض المشاكل و الموضوعات التي يوجد في عصرنا الحاضر ، كمسئلة الدين والسياسة، ونظام الطبقات، بينما تكلم العامري عنها في القرن الرابع الهجري. كما أنه تكلم عن بعض الشبهات التي تواجهنا في عصرنا الحاضر.
إضافة إلي ذلك أن العامري في مقارنة الإسلام مع الأديان وضع معايير خاصة و أشار إليه في كتابه الذي لم نجده بين العلماء القدامي بل حتي بين العلماء المعاصرين بشكل صريح مثل ما قام به العامري و هم:
1.أنه قارن بين الأديان الستة، وهم الإسلام، واليهودية، والمسيحية، والصائبة، والمجوس، والمشركون.
2.يقوم بمقارنة هذه الأديان الستة في مسائل معينة، منها العناصر أو الأركان الأربعة المشتركة بين هذه الأديان مثل العقائد، والعبادات، والمعاملات، والحدود، وأيضا المقارنة في قضايا أخرى كالسياسة ونظام الطبقات و غيرها.
3.يلزم المؤلف نفسه بأن يقارن العناصر المتشابهة في هذه الأديان، بمعنى أنه يقارن الأصل بالأصل، والفرع بالفرع، ولايقارن الاصل من دين بالفرع من دين أخرى.
4.يلزم نفسه أيضاً بأن يتناول كل دين على أساس مبادئه المقبولة لدى الجمهور المعتنقين به، ولايأخذ راي فرقة واحدة أو أقلية في أي دين، على أنها تمثل أهل ذلك الدين جميعاً.
ومن الله التوفيق
3_habibah- Posts : 3
Join date : 2010-12-29
Similar topics
» معايير التفكير الناقد
» التفكير الناقد - نماذج من السنة النبوية
» الإبداع عند علماء المسلمين
» المقالات العسيلة حول التفكير الناقد في الإنترنيت
» العلاقة بين العلوم الإسلامية وبين التفكير الناقد
» التفكير الناقد - نماذج من السنة النبوية
» الإبداع عند علماء المسلمين
» المقالات العسيلة حول التفكير الناقد في الإنترنيت
» العلاقة بين العلوم الإسلامية وبين التفكير الناقد
Islamic Critical Thinking, Worldview & Ethics and Fiqh :: RKUD 6160: Islamic Critical Thinking :: التفكير الناقد والإبداعي في كتابات المفكرين المسلمين
Page 1 of 1
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum